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入于初禅。灭有觉观，内信一心，无觉无观，定生喜乐，入第二禅。离喜修舍念进自知身乐，诸圣所求，忆念舍乐，入第三禅。离苦乐行，先灭忧喜，不苦不乐，舍念清净，入第四禅。”在这里，禅主要是对人情感和意念的控制...，当体为名，禅定之心，正取所缘，名曰思惟。思心增进，说为修习。功德丛林者，从果为名，智慧神通，四无量等，是其功德，众德积聚，说为丛林，定能生之，因从果目，是故说为功德丛林。”在解释禅之前，慧远还提及了...
邢东风
|佛学论文|因明|五明|
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学止 身行息入，学止口行息出。 六，离生喜乐，渍身润泽，普遍充满。 于此身中，离生喜乐，无处不逼。 七、定生喜乐，渍身润泽，普遍充满。 于此身中，定生喜乐，无处不遏。 八、无喜生乐，溃身...深奥而难明。 世尊接著告诉阿难，如果有人问：“老死有缘耶?”当告诉他：“老死有缘。”若他进一步问：“老死有何缘?”就告诉他：“缘于生也。”依此问答模式，世尊接著说明生缘于有，有缘于受，受缘于爱的道理...
周勋男
|佛学论文|因明|五明|
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心现起来。
二禅是定生喜乐地，这境界是喜俱禅，心一入定中法喜就充满，心里就一直觉得高兴。但是这些喜受也是毛病，有觉、有观到你心定的时候，已经没有层出不穷的妄想心，为什么还要去观呢？不必要了，因为...要觉要观，强观心就会散乱，心散乱就没有定了，这个定就没有了，此时觉观就要抛弃。
心不再起妄想，为什么还要再觉、观？不必要了。这样才能够突破进入二禅境界，是为定生喜乐地，在此地中心会生起欢喜心，生起...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的止，随寻求观的止，随伺察观的止， （二）色界四弹定：初禅，离生喜乐定；二禅，定生喜乐定；三禅，离喜妙乐定；四舍念清净定．还有无色界四定：空无边处定，识无边处定，无所有处定，非想非非想定。复有四无量...虚妄分别杂念，籍心於一境，专注不乱。使心不乱。观，即观—切法无自性．缘生缘减，幻化不实，了不可得．止能生定，定後起观，开发人人本具的智慧，有智慧这把利剑，才能断除烦恼，所知二障的系缚，证得宇宙人生的真理...
悟源
|佛学论文|因明|五明|
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净天。 二禅之“定生喜乐地”。 1、光音天：吸持圆光，成就教体。发化清净，应用无尽。如是一类，名光音天。2、无量光天：光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃。如是一类，名无量光天。3、少光天：...未来际。如是一类，名福爱天。4、福生天：天人不逼身心，苦因已尽，乐非常住，久必坏生。苦乐二心，俱时顿舍。粗重相灭，净福性生。如是一类，名福生天。 三禅之“离喜妙乐地”。 1、遍净天：世界身心，一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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无色界复分为四禅天、四无色天，与之欲界共计九种有情所居之地。九者即：1、欲界五趣地，为地狱、饿鬼、畜生、人、天(六欲天)等杂居之所，故有称五趣杂居地。2、离生喜乐地，即色界的初禅天，离欲界恶后，所生得之喜乐。3、定生喜乐地，即二禅天，由定所产生之喜乐殊胜之境地。4、离喜妙乐地，即三禅天，离于前二地之喜乐，而身得解脱乐之境地。5、舍念清静地，即四禅天，舍前地之喜乐而心达寂静平等之清凉境地。6、空无边...
戒 如
|佛学论文|因明|五明|
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欲之乐而不愿持戒。若能在提倡持戒的同时，给予法的熏修、禅定的乐趣，则戒定可以互为增上。佛陀在世时，希望比丘常住于二禅境界，因为在二禅中的修行人，能够享受定生喜乐，此喜乐胜过世间包括淫欲在内的一切快乐。在禅定中，修行人能清楚地认识到与贪嗔痴相应的五欲之乐是粗重的、变化的、无常的，是苦的，从而生起厌离。同时定共戒随同禅定一同生起，自然远离贪嗔痴而随顺戒律，亲身体验到戒律对我们出家人来说，实在是一种保护...
真明法师
佛学论文|因明|五明
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。复次。比丘观身如身。比丘者。定生喜乐。渍身润泽。普遍充满于此身中。定生喜乐无处不遍。犹如山泉。清净不浊。583.1充满流溢。四方水来。无缘得入。即彼泉底。水自涌出。流溢于外。渍山润泽。普遍充满无处不周。如是比丘定生喜乐。渍身润泽。普遍充满于此身中。定生喜乐无处不遍。如是比丘观内身如身。观外身如身。立念在身。有知有见。有明有达。是谓比丘观身如身。复次。比丘观身如身。比丘者。无喜生乐。渍身润泽。普遍...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
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欲界五趣杂居地。色界离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地。无色界空无边处地、识无边处地、无所有处地、非想非非想处地。欲界为五趣有情之所杂居，所以名为五趣杂居地。欲界有饮食、睡眠、情爱三欲，故名欲界。欲界有六天：即四王天、忉利大、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。前二是地居天，后四是空居天。色界有十八天，初禅摄离生喜乐地，有三天：即梵众天、梵辅天、大梵天。二禅摄定生喜乐地，有三天：即少光...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
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布施、忍辱、克己、利济和合他有情故，令受斯福。唯有一失，不如人中：恒行放逸，为乐所牵，无有胜进，虚度时日，故诸智者不希求此。 于色界中，初静虑地受生诸天，即受彼地离生喜乐。第二静虑地诸天受定生喜乐。...，离下地欲已，次于后生生于上地，便得享受彼上地乐。 初静虑地受生诸天即受彼地离生喜乐者，离者离欲界欲，及恶不善法故。所得转依，从离欲及恶不善法所生之喜乐，名离生喜乐。第二静虑诸天受定生喜乐者，二...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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